第266章 不同生存方式

  陈墨还是没有忍住，询问了一下关于神使的事情。

  “神使我也没有见过，我听说神使是神圣教会的护教法王，主要是用来保护教会，应对外来威胁的。

  而且想要成为神使很难，必须是那种比较虔诚的信徒，才有机会成为神使。

  我们这里因为距离太远了，也没发展出来多少信徒，所以我们这里也没有什么神使。

  不过在最近几天，神圣教会派来了一位大主教带队，准备在我们这里选拔一些神使出来。”

  吴婆婆对陈墨并没有防备，把神圣教会的事情，简单的和他说了一些。

  其实她也挺想要把陈墨拉进神圣教会的，毕竟她就是神圣教会的大主教，陈墨还是熟人留下的孩子，进入神圣教会的话，她也可以帮助一下陈墨。

  然而了解神圣教会本质的陈墨，其实并没有什么兴趣加入神圣教会。

  看来吴婆婆是真的不太知道神圣教会的本质，也不太清楚神使这件事，那就是人造怪物好不好。

  “你就这么信任神圣教会，我怎么感觉神圣教会不是什么好东西呢？”

  邱水洋再次的说道。

  他虽然是刚从吴婆婆口中，了解到这个教会的，但是光听说，他就觉得这个教会不是什么好东西。

  天下真的有免费的午餐吗？

  “一号庇护小镇的教会太多了，很多教会都打着神的名义，做着伤天害理的事情。

  所以让一些人对于教会，都有了一些成见，认为所有的教会都不是什么好东西。

  但是神圣教会不一样，神圣教会在这里真的没做过什么伤天害理的事情，这一点我可以保证，因为我就是这里的大主教。

  我虽然救不了大家，但是我也不会去伤害大家的，神圣教会只会帮助大家，让大家渡过这次危机。

  这一点大家可以监督，我就是死也不会做那些伤天害理的事情。”

  吴婆婆说的很认真，一再跟几人保证道。

  这就是一号庇护小镇的模式，因为对于未来看不到希望，既然自己改变不了这个时代，那就把希望寄托在神灵的身上。

  希望有神，能够改变这个时代，改变大家的生活，反正人是弱小的，所以人是指望不上了，只能指望无所不能的神。

  众多的宗教，就是在这样背景之下发展起来的。

  就像是一些不迷信的人，实在是走投无路了，也会求一下神，或者说老天爷之类的，完全是一种精神慰藉。

  所以一号庇护小镇的模式，就是教会模式。

  四个小镇其实各有特点，虽然距离很近，但是发展却各不相同，有着很明显的差异。

  一号庇护小镇，主体就是教会类型的模式。

  还有一些共济会之类的。

  他们以共同信仰，或者说认识的伙伴为纽带，建立了教会或者共济会。

  把大部分散人团结了起来，一起在荒野当中求生，毕竟人多力量大，跟三号庇护小镇的还有不同。

  三号庇护小镇的很多教会，都是有目的的。他们只讲究免费发放食物，从而有其他的目的。

  但是一号庇护小镇的教会，那就相当于一个组织整体，他们会共同拾荒，有人去世会共同哀悼，只针对信徒内部，不会随便给陌生人发放食物的。

  毕竟他们自己的食物都不多，而且还属于教会整个整体，大家拾荒只能留下小部分自用，大部分都要上交。

  这就是一个大家庭，教会内部不允许有私财，大家吃一样的，工作一样的，小孩有所教导，老人有所依靠。

  共济会跟教会差不多，不过共济会允许有私财，多劳多得嘛。

  大家闲着的时候就是个体，拾荒的时候就是整体，再按照一定比例分配所得。

  如果有人死了，也会把所得分给你的家人，共济会内部团结，一致对外。

  这就是一号庇护小镇的发展模式。

  二号庇护小镇就在一号边上，却是家族类型的发展模式。

  主要是同姓为家。

  建立一个宗祠，同姓多多少少都有点亲戚。

  有了亲戚这个纽带，大家去拾荒的时候，也可以互帮互助，如果有人欺负了，家族的人也会一起上。

  他们更加的排外，除非你是嫁进来或者上门女婿，不然不接受外人，或者信不过外人。

  现在二号庇护小镇的家族不少，少的几十人，多的数百人之多。

  家族当中有自己的交通工具，收粮的时候，也是一个家族承包一小片，由家族德高望重的老人管理。

  毕竟黑暗时代，能够信任的，也只有自己的家人了，其次是兄弟姐妹之类的亲戚。

  家族就是这种情况下发展起来的，虽然亲戚也不一定都是好人，但是有了亲戚基础，多少比陌生人信任吧。

  四号庇护小镇，主要模式还是同行互相的团结。

  大家抱团取暖，也不一定是同行，主要还是志趣相投之类的，或者说居住在一起的人，大家被动的，下意识的进行团结。

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